الاختيارات في التنجيم

في معرفة الأمور الكلية التي يجب رعايتها في الإختيارات و في السبب الموجب لها

* إعلم أن السبب الموجب للإختيارات هو أن تكون هيئة الفلك و صورته عند إبتداء الأعمال و تبدل الأحوال على قسمين و هو لا يخلو إما أن يكون حصلت تلك الهيئة بالقصد و الإختيار , أو حصلت وفاقا لا بالقصد و الإختيار
فالأول هو الإختيارات و هو القسم الأول
و الثاني هو المسائل و المواليد و تحويل السنين و هو القسم الثاني
و أكثر علم النجوم الذي طلبته الحكماء و الفلاسفة و إياه كان بغيتهم علم الإختيارات لعمل الطلسمات و غير ذلك من الأعمال الغريبة العجيبة الخارقة للعادة
و ذلك لما ثبت عندهم أنه إذا حدث أمر و بدأنا في الأعمال أن ننظر و نختار أن تكون طبيعة الطالع و طبيعة الشيء الذي إياه نريد أن نجعلها سليمة من النحوس ناظرة إليها السعود لكي تثبت لنا و تدوم و تبقى و تسلم من العاهات إلى أقصى مدتها التي وضعها لها خالقها لها و أن الإختيار نافع أبدا
و ذلك لأن الأمور العظام على معنيين المعنى العام و المعنى الخاص إلا أن المعنى العام أولى و أحق من الأمر الخاص و ذكل أن كل جوهر من جواهر العالم دليل بالطبع العام أبدا
فلنذكر أولا ما عوض أجزاء العالم الأكبر و هو العالم العلوي و هو إما أن يكون بالكواكب خاصة أو بالكواكب و نسبتها إلى البروج أو بالبروج خاصة .
فإن كان بالكواكب خاصة و هو كالمشتري الذي يدل على أمر المال و الزهرة على أمر النساء و الشمس على أمر السلطان و الملك و زحل على أمر الأرض و المياه و المريخ على أمر الحروب و السلاح و الأساورة و عطارد على أمر الوزراء و الكتاب و التجار و القمر على الأبدان خاصة و يتغير بتغيره الأجساد
و إعلم أن هذه الكواكب السبعة منها كوكبان سعدان حيث ما حلا و هما المشتري و الزهرة
و كوكبان نحسان أينما حلا و هما زحل و المريخ
و الشمس سعد من التسديس و التثليث و نحس من التربيع و المقابلة و المقارنة
و عطارد سعد مع السعود و نحس مع النحوس
و القمر سعد بإتصاله بالسعود و نحس بإتصاله بالنحوس
و الرأس سعد و الذنب نحس
هذا في الكواكب خاصة
و أما في البروج و نسبتها إلى الكواكب فبيوت المشتري تدل على ما يدل عليه المشتري
و بيوت زحل تدل على ما يدل عليه زحل
و بيوت النيران تدل على ما يدل عليه النيران
و أما في البروج خاصة فإن البروج خاصة فإن البروج الأرضية تدل على أمر الأرضين
و البيوت الهوائية تدل على أمر الهواء
و البيوت النارية تدل على أمر النار
و البيوت المائية تدل على أمر المياه
و ظاهر بإستطراده عند ذوي القياس أن هذه الأدلة عامة مستولية ثابتة قائمة في أجزاء العالم الكبير و في العالم الصغير الذي هو الإنسان لا يختلف و لا يتبدل و له أسرار و به إختيار
و يشهد بذلك أيضا ما قاله الأوائل الحكماء أن القمر دليل على إبتداء العمل و أن صاحبه دليل على العاقبة
و قالوا أن سهم السعادة دليل على إبتداء العمل و الكوكب المتصل به القمر دليل على عاقبة الأمر
و أيضا الكوكب المنصرف عنه القمر دليل على الزمان الماضي و الكوكب المتصل به القمر دليل على الزمان المستقبل و ما يحدث بعد الإبتداء
و قالوا أيضا أن البروج النهارية خير أن يكون طالعه بالنهار و البروج الليلية طالعه بالليل
و البروج الذكران للذكران و البروج الإناث للإناث أليق
و غير ذلك من الدلالات
فهذه الدلائل كلها دليل على أن أمر العام أولى و أحق أن يؤخذ من أمر الخاص لمشاكلة العادة للشيء العام فمن هذه الوجوه ثبت أن الإختيار قائم ثابت و أن العمل به نافع و هذا القدر كاف في السبب الموجب للإختيارات

الأمور الكلية في الإختيارات


و لنرجع إلى ما هو المقصود و هو معرفة الأمور الكلية التي يجب رعايتها في الإختيارات فنقول :
إن الناظر في هذا العلم يجب عليه في الإختيارات الرعاية في سبعة أمور :

الرعاية الأولى :
صلاح القمر
و معنى الصلاح حيثما ذكرناه في هذه الرسالة للنيرين و الكواكب الخمسة مناظرات السعود و الخلو من النحوس و أن يكون في بيوتها أو في موضع شرف أو موضع فرحها و غير ذلك من الأمور المحمودة اللائقة بها و أن لا تكون راجعة و لا محترقة و لا في وبالها و لا في هبوطها أنحس مما هي في رجوعها
و إعلم أن رعاية صلاح القمر في الإختيارات أولى من رعاية صلاح غيره من الكواكب لأمور :
الأول أن القمر أقرب إلينا من جميع الكواكب فسبب تأثيره في عالمنا أولى من سبب تأثير غيره من الكواكب
الثاني أن القمر سريع الحركة و التغيير و الحركات اليومية أيضا في التغير و التبدل في كل لحظة و ساعة فإضافتها إليه أولى من إضافتها إلى غيره من الكواكب البطيئة السير
الثالثة أن القمر لعامة سرعة حركته يخلط أنوار الكواكب بعضها ببعض فيفضل بسببه إمتزاج و إمتزاج الأنوار سبب حدوث الحوادث في عالمنا هذا فكان أولى
الرابع أن رعاية القمر أولى من غيره من الكواكب لأن القمر دليل الإبتداء و صاحب بيت القمر دليل العاقبة بشرط أن يكون القمر في الأوتاد و ناظرا إلى الطالع , و أما إذا لم يكن شيء من ذلك كان الطالع دليل الإبتداء و البيت الرابع دليل العاقبة , فكان القمر أولى

الرعاية الثانية :
صلاح حال بيت القمر

الرعاية الثالثة :
صلاح برج الطالع و أن يكون برجا ثابتا و أن يكون من البروج المستقيمة الطلوع

الرعاية الرابعة
صلاح صاحب الطالع و أن يكون ناظرا إلى الطالع

الرعاية الخامسة
صلاح بيت الحاجة
أعني إن كان السلطان فصلاح البيت العاشر

الرعاية السادسة
صلاح صاحب الحاجة و أن يكون ناظرا إلى رب الطالع أو إلى الطالع نظر مودة
و الأولى أن يكون صاحب بيت الحاجة الكوكب المدبر لتلك الحاجة فالبيت العاشر المتعلق بالأمور السلطانية الأولى أن تكون الشمس هي المدبرة لأنها دليل السلطنة فهي الأحق أن تكون المدبرة للبيت العاشر من غيرها من الكواكب
و كذلك الزهرة و البيت السابع للتزويج
و زحل و البيت الرابع للأرضين
و المشتري و البيت الثاني للمال و هكذا الحكم في جميع المطلوب

الرعاية السابعة
صلاح الكوكب المدبر للحاجة

فهي سبعة أشياء يجب على الناظر رعايتها أولا في الإختيارات